Madurai meenakshi temple 360 degree view

*GIGAPIXEL IMAGE**SEE TO BELIEVE IT*

Zoom and see the four gopurams of Madurai Meenakshi Amman temple. Select the gopuram and zoom and see. The clarity of the workmanship can be appreciated. The photographic advancement can also be appreciated. Even if you visit in person, you may not be able to see this close.

https://www.p4panorama.com/panos/madurai-meenakshi-temple-gigapixel-image/

Must watch. Just fantastic.

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Achidram, aswamedham,kaatakam – meanings

http://www.ibiblio.org/sripedia/oppiliappan/archives/dec07/msg00118.html

Posted in Uncategorized | Leave a comment

About rudrakasham

ருத்ராக்ஷம்
ருத்ராக்ஷத்தின் மருத்துவ குணங்களைப் பற்றி அறிவோம். ஹிந்துக்களுக்கு கிடைத்த அரிய பொக்கிஷம் ருத்ராக்ஷம் எனலாம். முன்னோர்கள் கௌடி சரடு என்று கழுத்தில் கட்டிக் கொள்வார்கள். எங்கள் தாத்தா கழுத்தில் அதை பார்த்து ரசித்ததுண்டு.

ருத்ராக்ஷத்தைக் கழுத்தில் அணிவதால் புற்று நோய் கூட தணியும் என்று சமீபத்தில் வெளியான சில ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகள் வெளிப்படுத்துகின்றன. பித்தம், தாகம், விக்கல் போன்ற உபாதைகளுக்கு இது மிகவும் நல்லது. கபம், வாதம், தலைவலி போன்ற நோய்களுக்கு ருத்ராக்ஷம் சிறந்த மருந்தாகும் என்று ஆயுர்வேதம் கூறுகின்றது. ருசியை விருத்தி அடையச் செய்யும். மன நோய்களுக்கு சாந்தம் அளிக்கும். கண்டகாரி, திப்பிலி என்பவற்றுடன் இதைச் சேர்த்து கஷாயம் செய்து அருந்தினால் சுவாச கோசம் சம்பந்தப்பட்ட நோய்கள் குணமடையும்.

ஐந்து முக ருத்ராக்ஷம் ஒன்றை எடுத்து அதில் எலுமிச்சம் சாறு விட்டு இழைத்து, அந்தச் சாற்றை தேள் கொட்டிய இடத்தில் தடவினால் வலி உடனே நீங்கும். இந்த ருத்ராக்ஷம் தூக்கம் இல்லாமல் துன்பப் படுபவர்களுக்கு நல்ல நிவாரணி. இதை பால்விட்டு இழைத்து அந்தச் சாற்றை கண் இமைகள் மீது தடவிக் கொண்டால் நிம்மதியான உறக்கம் வரும். இந்த ருத்ராட்சத்தை பொடியாக்கி துளசிச் சாற்றில் கலந்து உட்கொண்டால், பக்க வாத நோயும் குணமாகும். தண்ணீரில் இதைப் போட்டு சில மணி நேரம் ஊற வைத்து, பிறகு ருத்ராக்ஷத்தை எடுத்துவிட்டு தண்ணீரை உட்கொண்டால் ரத்த அழுத்த உபாதைகள் நிவாரணம் ஆகும். ஒரு முக ருத்ராக்ஷம் மிகவும் அரிதாகக் கிடைக்கிறது. ஒரு முக ருத்ராக்ஷத்தை சன்யாசிகள் மட்டுமே அணிய வேண்டும்.

வீட்டில் உள்ள சாளக்கிராமம் மற்றும் விக்ரகங்களுடன் வைத்துப் பூஜை செய்யலாம். ருத்ராக்ஷ த்தைக் கழுத்தில் மாலையாக 32ம், கை மணிக்கட்டில் 12ம், மேல் கையில் 16ம், மார்பில் 108ம் ஆக தரிக்கலாம்.

ஏக முக ருத்ராக்ஷத்தின் அதிதேவதை பரமசிவன். இதை அணிவதால் பிரம்மஹத்தி தோஷம் நீங்கும்.

இரண்டு முக ருத்ராக்ஷத்தின் அதி தேவதை ஸ்ரீகண்ட பரமசிவம். இதை அணிவதால் பசுவைக் கொன்ற பாவம் விலகும். பொருட் செல்வம் பெருகும்.

மூன்று முக ருத்ராக்ஷத்தின் அதி தேவதை அக்னி தேவன். மும்மூர்த்திகளும் சந்தோஷம் அடைவர். ஸ்திரீகளுக்குச் செய்த தோஷம் விலகும்.

நான்கு முக ருத்ராக்ஷத்தின் அதி தேவதை பிரம்மா. மனிதர்களுக்கு இழைத்த பாவம் விலகும்.

ஐந்து முக ருத்ராக்ஷத்தின் அதி தேவதை காலாக்னி ருத்ரன். இதை அணிவதால் சதாசிவம் சந்தோஷம் அடைகிறார். செய்யக் கூடாத செயல்களைச் செய்வதால் உண்டாகும் தோஷம் விலகும்.

ஆறு முக ருத்ராக்ஷத்தின் அதிதேவதை சுப்ரமணியர். இதை அணிவதால் பிரம்மஹத்தி தோஷம் விலகும்.
ஏழு முக ருத்ராக்ஷத்தின் அதிதேவதை ஆதிசேஷன். அணிவதால் களவு தோஷமும் கோபத்தீயும் விலகும்.
எட்டு முக ருத்ராக்ஷத்தின் அதி தேவதை விநாயகப் பெருமான். அணிவதால் பாவங்கள் விலகும்.

ஒன்பது முக ருத்ராக்ஷத்தின் அதி தேவதை பைரவர். இதை அணிவதால் நவ தீர்த்தங்களில் குளித்தால் என்ன புண்ணியமோ அந்தப் புண்ணியம் கிட்டும். பைசாச உபாதைகளும் துஷ்டப் பிரயோகங்களும் விலகும்.

பத்து முக ருத்ராக்ஷத்தின் அதி தேவதை விஷ்ணு. நாக தோஷமும், பைசாச தோஷமும் விலகும்.

பதினோரு முக ருத்ராக்ஷத்தின் அதிதேவதை பதினோரு ருத்ரர்களாகச் சொல்லப் பட்டுள்ளது. பல அஸ்வமேத யாகம் செய்த பலன்களும் பல வாஜபேய யாகம் செய்த பலனும் கிட்டும்.

ருத்ராக்ஷத்துக்கு இத்தனை முகமுண்டு என்பதே நாம் அநேகர் அறியமாட்டோம். ஏதோ சாமியார்கள் கழுத்தில் தலையில் போட்டுக்கொள்வது என்று மட்டும் ஞானம்.
ருத்ராக்ஷம் அணிவதால் அனைத்து நற்குணங்களும், நன்மைகளும் கிடைக்கும். அத்தகைய ருத்ராக்ஷ த்தை அணிந்து வாழ்வில் எல்லா நலன்களும் வளங்களும் பெற்று உய்வோம்

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Kalabhairavashtakam in tamil

ஆதி சங்கரர் – நங்கநல்லூர் J K SIVAN காலபைரவாஷ்டகம் 4

64 பைரவர்கள்

பைரவர் சிவபெருமானின் அறுபத்து நான்கு திருமேனிகளுள் ஒருவர். செட்டிநாடுகளில் வைரவர் என்று சொல்வதுண்டு. பைரவரின் வாகனம் நாய். தமிழ்நாட்டில் நாய்களுக்கு பைரவர் என்ற பொதுப் பெயர் இன்றும் வழங்குகிறது. பைரவரை சொர்ணாகர்ஷண பைரவர், யோக பைரவர், ஆதி பைரவர், கால பைரவர், உக்ர பைரவர் என்று பல பெயர்களில் வணங்குகிறோம்.

கால பைரவர், சிவ பெருமானின் ருத்திர ரூபமாக சொல்லப்படுபவர்; சிவன் கோவிலின் வட கிழக்குப் பகுதியில் நின்ற கோலத்தில் காட்சி தருபவர்; ஆடைகள் எதுவுமில்லாமல் பன்னிரு கைகளுடன் சர்ப்பத்தை, நாகத்தை, பூணூலாகவும், சந்திரனைத் தலையில் வைத்தும், சூலாயுதம், பாசக் கயிறு, அங்குசம் ஆகிய ஆயுதங்களைத் தாங்கியும் நிர்வாண ரூபமாய்க் காட்சி தருபவர். கால பைரவர் சனீஸ்வரனின் குரு. பன்னிரன்டு ராசிகள், எட்டு திசைகள், பஞ்ச பூதங்கள், நவக்கிரஹங்கள் , காலம் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்துபவர். பஞ்சகுண சிவமூர்த்திகளில் பைரவர் வக்ர மூர்த்தி என்றும் பெயர் கொண்டவர். 64 பொறுப்புகளில் பைரவர் அறியப்படுகிறார் அவரது பெயர்களை மட்டும் குறிப்பிடுகிறேன். பட்டியலில் ஒவ்வொரு பைரவரைப் பற்றியும் சொன்னாலோ, எழுத ஆரம்பித்தாலோ, தனியாக ஒரு புத்தகம் போட்டுவிடலாம். ரெடிமேட் தலைகாணி தயாராகிவிடும். ஹிந்துக்களில் மொத்தத்தில் வடக்கேயும் தெற்கேயும் பைரவ பக்தர்கள் அதிகம். ப்ரத்யக்ஷ தெய்வம் என்று போற்றப்படுபவர் பைரவர். பயம் போக்கிடுபவர்.
இனி 64 பெயர்கள்.

நீலகண்ட பைரவர்
விசாலாக்ஷ பைரவர்
மார்த்தாண்ட பைரவர்
முண்டனப்பிரபு பைரவர்
ஸ்வஸ்சந்த பைரவர்
அதிசந்துஷ்ட பைரவர்
கேர பைரவர்
ஸம்ஹார பைரவர்
விஸ்வரூப பைரவர்
நானாரூப பைரவர்
பரம பைரவர்
தண்டகர்ண பைரவர்
ஸ்தாபாத்ர பைரவர்
சீரீட பைரவர்
உன்மத்த பைரவர்
மேகநாத பைரவர்
மனோவேக பைரவர்
க்ஷேத்ர பாலக பைரவர்
விருபாக்ஷ பைரவர்
கராள பைரவர்
நிர்பய பைரவர்
ஆகர்ஷண பைரவர்
ப்ரேக்ஷத பைரவர்
லோகபால பைரவர்
கதாதர பைரவர்
வஞ்ரஹஸ்த பைரவர்
மகாகால பைரவர்
பிரகண்ட பைரவர்
ப்ரளய பைரவர்
அந்தக பைரவர்
பூமிகர்ப்ப பைரவர்
பீஷ்ண பைரவர்
ஸம்ஹார பைரவர்
குலபால பைரவர்
ருண்டமாலா பைரவர்
ரத்தாங்க பைரவர்
பிங்களேஷ்ண பைரவர்
அப்ரரூப பைரவர்
தாரபாலன பைரவர்
ப்ரஜா பாலன பைரவர்
குல பைரவர்
மந்திர நாயக பைரவர்
ருத்ர பைரவர்
பிதாமஹ பைரவர்
விஷ்ணு பைரவர்
வடுகநாத பைரவர்
கபால பைரவர்
பூதவேதாள பைரவர்
த்ரிநேத்ர பைரவர்
திரிபுராந்தக பைரவர்
வரத பைரவர்
பர்வத வாகன பைரவர்
சசிவாகன பைரவர்
கபால பூஷண பைரவர்
ஸர்வவேத பைரவர்
ஈசான பைரவர்
ஸர்வபூத பைரவர்
ஸர்வபூத பைரவர்
கோரநாத பைரவர்
பயங்க பைரவர்
புத்திமுக்தி பயப்த பைரவர்
காலாக்னி பைரவர்
மகாரௌத்ர பைரவர்
தக்ஷிணா பிஸ்திதி பைரவர்

ஸ்வர்ண கால பைரவர் , திருவண்ணாமலையில் தரிசனம் தருகிறார். செல்வத்திற்கு அதிபதியான பைரவர் என்பதால் சொர்ண ஆகர்ஷண பைரவர். இடது கையில் கபாலம் காணோம். ஆனால் அட்சய பாத்திரம் இருக்கிறது. ஸ்வர்ணம் (தங்கம்) தருபவர் என்பதால் கபாலத்தை, அட்சய பாத்திர மாக வைத்திருப்பதாக சொல்வது வழக்கம். இவரை வணங்கினால் வீட்டில் செல்வம் பெருகும். இரண்டு நாய் வாகனங்கள்.

தஞ்சைமாவட்டம்,திருவிடைமருதூர் வட்டம் கதிராமங்கலம் அருகில் காவேரி வடக்கு நோக்கி ஓடி வடகாவேரி என அதற்கு பெயர். காவேரிக்கு மேற்கு கரையில் வினாயகர்.காசிவிஸ்வநாதர் கோவில்கள் உண்டு. இந்த ரெண்டு கோவில்கள் நடுவே மிக பழமையான இரட்டை கால பைரவர் கோவில் ஒன்று இருக்கிறது. . தற்போது தேய்பிறை அஷ்டமி திதியில் சிறப்பு பூஜைகள். இங்கு வழிபட்டால் திருமண தடை நீங்கி வரைவில்திருமணம் நடை பெறும் என்பது ஐதீகம்.

காசியில் காவல் தெய்வம், ரக்ஷிக்கும் தெய்வம் காலபைரவர். முதலில் கால பைரவருக்கு வழிபாடுகள் முடிந்த பிறகுதான் காசி விஸ்வநாதருக்கு வழிபாடுகள் ஆரம்பமாகும். காசி யாத்திரை செல்பவர்கள் கங்கையில் நீராடி வழிபட்டு இறுதியாக காலபைரவரையும் வழிபட்டால்தான் காசி யாத்திரை செய்ததன் முழுப் பலனும் கிட்டும்.

"அமர்தகர்" (அகங்காரத்தை அழிப்பவர்) , "பாப க்ஷணர்"(பாபங்களை போக்குபவர்) என்று கூட பைரவருக்கு பெயர் உண்டு. .

தாமரைப்பூ மாலை, வில்வ மாலை, தும்பைப்பூ மாலை, சந்தன மாலை ஆகியவை பைரவருக்கு அணிவிக்கும் புஷ்பங்கள். வாசனைப் பூக்களில் மல்லிகைப்பூ போடுவதில்லை. மற்ற அனைத்து பூக்களும் பைரவருக்கு சார்த்தலாம்.

இன்னும் பைரவர் பற்றி நிறையவே வரும்.

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Dogs’ tail – Sanskrit subhashitam

*रमण:* आचार्य ! एकं सुभाषितं श्रुतवानासम्

_नलिकागतमपि कुटिलं न भवति सरलं शुनः पुच्छम् |_
_तद्वत् खलजनहृदयं बोधितमपि नैव याति माधुर्यम् ||_

किं सत्यं वा ?

*कार्तिकः* आम्
*रमण:* तर्हि किमेतत् 🙄

*कार्तिकः* 😡

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Rudra kavacham and Krishna

🙏ஸ்ரீகிருஷ்ணா போற்றி🙏
🙏துர்வாசர்_விருந்தில்_கண்ணன்_பெற்ற_கவசம்..🙏

விஸ்வகர்மா நிர்மாணித்த ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் துவாரகாபுரி மாளிகை, காலை வெயிலில் தகதகத்துக் கொண்டிருந்தது. அனுஷ்டானங்கள் முடிந்து, தன் எட்டு மனைவிகள் (ருக்மணி, சத்யபாமா, காளிந்தி, மித்ரவிந்தை, சக்தி, பத்திரை, லட்சுமணை, ஜாம்பவதி) புடைசூழ அமர்ந்து அளவளாவிக் கொண்டிருந்தார் ஸ்ரீகிருஷ்ணர்.

அப்போது துவராடை, ஜடாமுடி, கையில் தண்டு- கமண்டலம் ஏந்தி, தவக் கனல் ஒளிரும் முனிவர் ஒருவர் அரண்மனைக்குள் நுழைந்தார்.

ஸ்ரீகிருஷ்ணர் எழுந்து, மேலாடையை இடுப்பில் கட்டிக் கொண்டு கூப்பிய கரங்களுடன், ‘‘ஐயனே! வரவேண்டும். வரவேண்டும்! தர்மாத்மாவான தங்களது பாத தூளியால் இந்த அரண்மனை புனிதம் அடைந்தது!’’ என்று அவரை வரவேற்றார். கண்ணனின் மனைவியரும் முனிவரை வணங்கி ஆசி பெற்றனர்.

முனிவர், ‘‘கேசவா, அடியேனுக்கு இன்று தங்களது அரண்மனையில்தான் பிக்ஷ. பசி மிகுதியாக உள்ளதால், தாமதமின்றி அன்னம் படைத்தால் பரம திருப்தி அடைவேன். தயாராகட்டும். அதற்குள் அடியேன் சென்று நீராடி வருகிறேன்!’’ என்று கூறிச் சென்றார்.

அந்த முனிவர் சாதாரணமானவர் அல்லர். துர்வாச மாமுனி. அத்திரி மகரிஷியின் புதல்வர். ருத்ரனின் அம்சம். சிறு பிழையையும் பொறுக்க மாட்டார். சினமும் சாபமும் பொத்துக் கொண்டு வரும்.

இப்படிப்பட்ட துர்வாசர் தங்களது அரண்மனையில் உணவு உண்ண விருப்பம் தெரிவித்ததால், கண்ணனின் தேவியர் சற்றே பயப்பட்டனர்.

ஸ்ரீகிருஷ்ணரும், ‘‘துர்வாசரின் கோபத்துக்கு ஆளாகாமல் விருந்து இருக்க வேண்டும்!’’ என்று கூறியது அவர்களை மேலும் சங்கடப்படுத்தியது.

இருந்தாலும், ‘எல்லாவற்றுக்கும் மூல கர்த்தாவான கிருஷ்ணன் இருக்கும்போது நாம் ஏன் வீணாகச் சஞ்சலப்பட வேண்டும்? அவர் பார்த்துக் கொள்வார்!’ என்று திடமான நம்பிக்கையுடன் உணவு சமைக்க முனைந்தனர்.

என்ன ஆச்சரியம்! அடுப்பு பற்ற வைத்தது தெரியவில்லை. வேலைகள் மளமளவென நடந்தன. அன்னம், விதவிதமான சித்ரான்னங்கள், நாவுக்கு இதமான பொரியல், கூட்டு வகைகள், தினுசு தினுசான பச்சடி கள் மற்றும் வறுவல் வகையறாக்களுடன் விருந்து தயாரானது.

அந்த உணவை மோப்பம் பிடித்தபடி அங்கு வந்த ஸ்ரீகிருஷ்ணர், ‘‘ஆஹா! என்ன மணம்… என்ன மணம்! காத தூரத்துக்கு அப்பாலும் வீசும் போலுள்ளதே. உங்கள் கைப்பக்குவமே தனி. துர்வாசரைவிட எனக்குத்தான் இப்போது பசி அதிகம். தேவியரே, நீங்கள் சமைத்துள்ள அமுதை உடனே புசிக்க என் மனம் தூண்டுகிறது!’’ என்று கூறி மனைவியர் எட்டுப் பேரையும் ஏறிட்டு நோக்கினார்.

பட்ட மகிஷிகள் எவரும் பதில் பேசவில்லை. ஆனால், அவர்கள் ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் திருவடிகளில் விழுந்து, ‘‘பிரபு! கண்ணிமைப்பதற்குள் இவ்வளவு உணவு வகைகளை நாங்களா சமைத்தோம்? யாவும் தங்கள் அருளால் உண்டானவை!’’ என்று சொல்லிக் கண்ணீர் விட்டார்கள்.

அவர்களை எழுப்பி, கண்ணீரைத் துடைத்த கிருஷ்ணர், ‘‘அன்புக்குரியவர்களே! சஞ்சலம் வேண்டாம். உங்கள் உணர்வைப் புரிந்து கொண்ட நான் மாயாசக்தியால் இவற்றை உண்டாக்கினேன். யாவும் நலமாகவே முடியும்!’’ என்று தேற்றினார். அப்போது துர்வாச முனிவர் மந்திரம் ஜபித்தபடி உள்ளே வந்தார்.

அவரை பொற்பீடத்தில் அமரச் செய்து, பெரிய வாழையிலை பரப்பி உணவு பரிமாறத் தொடங்கினர் கண்ணனின் தேவியர். அவற்றை ருசித்து, ரசித்துச் சாப்பிட்டார் துர்வாசர். சூடான உணவானதால் முனிவருக்கு வியர்க்காதிருக்க அருகில் நின்று மயில் விசிறியால் விசிறினார் கிருஷ்ணர். துர்வாசர் எந்த வகையிலும் குற்றம் காண முடியாதபடி விருந்து சிறப்பாக அமைந்தது.

இறுதியில் பாயசத்தை ருசி பார்த்த துர்வாசர், கிருஷ்ணரை அருகே வருமாறு ஜாடையால் அழைத்தார். அவர் வந்ததும், தன்னிடம் மீதம் இருந்த பாயசத்தை ஒரு பாத்திரத்தில் வடித்து, கிருஷ்ணரிடம் கொடுத்து, ‘‘இதை என் எதிரிலேயே தேகம் முழுக்கப் பூசிக் கொள்ளுங்கள்!’’ என்றார். கிருஷ்ணரும் சற்றும் தயங்காமல் பாயசத்தைத் தேகம் முழுவதும் பூசிக் கொண்டார். பாயசத்தின் புனிதத்தாலோ அல்லது கால வித்தியாசத்தினாலோ தன் பாதங்களில் தடவவில்லை.

துர்வாசர் பெரும் மகிழ்ச்சி அடைந்தார். ‘‘கேசவா! தாங்கள் பூசிக்கொண்டது பாயசம் மட்டுமன்று; அது ருத்ர கவசம்! எனவே, இனி தங்கள் தேகத்தை எவராலும் எந்த ஆயுதத்தாலும் தாக்க இயலாது. இந்த சிவ கவசம் தங்களைப் பாதுகாக்கட்டும். நான் வருகிறேன்!’’ என்று கூறிவிட்டு துவாரகையை விட்டுக் கிளம்பினார்.

பின்னாளில் கிருஷ்ணாவதாரம் முடிவுறும் காலத்தில் முனிவர்களின் சாபத்தால் யாதவ குலத்தினர் பிரபாச தீர்த்தத்தில் ஒன்று கூடி சவட்டைக் கோரை வடிவங்கொண்ட வச்சிராயுதங்களால் ஒருவரையருவர் தாக்கி மாண்டனர். ஆதிசேஷன் அவதாரமான பலராமர் யோக சக்தியால் தன் உடலைத் துறந்து, ஆயிரம் தலைகள் கொண்ட சர்ப்ப வடிவுடன் கடலினுள் சென்று மறைந்தார்.

தான், வைகுண்டம் செல்லும் காலம் நெருங்கிவிட்டதை உணர்ந்த கிருஷ்ண பரமாத்மா, அரச மரத்தடியில் வலது தொடை மீது இடது பாதத்தை வைத்து தியான நிலையில் அமர்ந்திருந்தார்.

அப்போது ஜரை (ஜரன்) என்ற வேடன் அங்கு வந்தான். விதியினால்
தூண்டப்பட்ட நிலையில், அவன் பார்வைக்கு பகவானின் பாதம் ஒரு மான் போலத் தோற்றமளித்தது. எனவே, அவன் பாணம் தொடுத்தான். அது பகவானின் பாதத்தைத் தாக்கித் துளைத்தது. ‘ருத்ர கவசம்’ படாத பகுதியானதால் வேடனின் அம்பு இலகுவாகத் தாக்கித் துளைத்தது. பரமபுருஷனின் ஓர் அவதார நிறைவுக்கும் அதுவே மூல காரணமாக அமைந்தது.

🌹ஸ்ரீ க்ருஷ்ணா உன் திருவடிகளே சரணம் !🌹
🌺பெருமாள் அடியவன்🌹
மாயவன் சரவணன்

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Kalabhairavshtakam in tamil part 3

ஆதி சங்கரர் – நங்கநல்லூர் J K SIVAN
கால பைரவாஷ்டகம். 3 –

பைரவ புராணம்

சிவபெருமானைப் பிரிந்த ஆதி சக்தி பிரம்மாவின் மானசீக குமாரனான தக்ஷ பிரஜாபதியின் மகளாக பிறந்தாள். ஆகவே அவள் பெயர் தாக்ஷாயினி என்றும் சதி தேவி என்றும் ஆனது. பருவ வயதில் சிவபெருமானின் மீது காதல் கொண்டு, தந்தை தக்ஷனின் விருப்பமின்றி சிவ பெருமானை திருமணம் செய்து கொள்கிறாள் . ஆணவம் கொண்டிருந்த பிரம்ம தேவரின் தலையைக் கொய்து பூமியில் ஆலயமோ பூஜையோ யின்றி போகட்டும் என சாபம் அளித்ததால் சிவபெருமான் மீது பிரம்ம குமாரனான தக்ஷன் கோபம் கொண்டிருந்தான். ஒரு யாகம் வளர்த்தான். அதற்கு எல்லோரையும் அழைத்தவன் சிவபெருமான் தாக்ஷாயினியை மட்டும் அழைக்கவில்லை. அவமதித்தான். தனது கணவன் பரமசிவனைத் தக்க மரியாதையோடு அழைக்காத போதும் சிவனின் வார்த்தை கேளாமல் தாக்ஷாயினி அந்த யாகத்திற்கு செல்கிறாள். பலர் முன்னிலையில் சிவனை அவமதித்து தக்ஷன் அவள் மனதை புண் படுத்துகிறான். தந்தையே தனது கணவனை இவ்வாறு உதாசீனப்படுத்திய வருத்தத்தில் தந்தை மூட்டிய அந்த யாகத்தீயில் சதிதேவி விழுந்து ஜீவனை விடுகிறாள்.

விஷயம் சிவபெருமான் காதில் எட்டுகிறது. கடும் கோபத்தோடு சிவன் தக்ஷனை அணுகி அவனைக் கொன்று விட்டு, சதியின் கருகிய உடலைச் சுமந்து தாண்டவமாடுகிறார். மஹா விஷ்ணு சக்ராயுதத்
தினால் சதியின் உடலைத் துண்டிக்க, சதியின் உடலின் பல்வேறு பாகங்கள் பூமியில் சிதறுண்டது. அவ்வாறு சிதருண்ட சதி தேவியின் உடலின் பாகங்கள் விழுந்த ஸ்தலங்களை எல்லாம் சிவபெருமான் 51 சக்தி பீடங்களாக ஆக்கி விட்டார்.
தாராகாசுரன் போன்ற அரக்கர்களிடமிருந்து சக்தி பீடங்களையும், அங்கு வரும் பக்தர்களைக் காக்கவும் ஒவ்வொரு சக்தி பீடத்திற்கும் ஒரு பைரவரைக் காவல் தெய்வமாக நியமனம் செய்தார்.

குத்தாலம் என்கிற ஊர் என்று நான் சொல்லும்போது, ஆஹா இந்த கோடையில் ஜிலுஜிலு என்று எவ்வளவு குளிர்ச்சியாக நீர்வீழ்ச்சி தட தட வென்று மேலிருந்து விழும் என்று நினைக்கவேண்டாம். அது வேறு இது வேறு. அது குற்றாலம், தென்காசியில் இருப்பது. இது குத்தாலம். கும்பகோணம் தஞ்சாவூர் ஜில்லவை சேர்ந்தது . இங்கே குளத்தில் தான் குளிக்கலாம். அதிலிருந்து ரெண்டு கி.மீ. தூரம் சென்றால் ஒரு சின்ன கால பைரவ க்ஷேத்ரத்தை காணலாம். அந்த ஊருக்கே க்ஷேத்ரபால புரம் என்று பெயர்.

ஊருக்கே பிரதானமானது அந்த பைரவர் கோயில் தான். ஸ்வாமிக்கு ஆனந்த கால பைரவர் என்று பெயர். பைரவர் என்றாலே ரொம்ப கோபம் பொங்கும் உக்ரமானவர் என்று தான் நமக்கு தெரியும். ஆனால் க்ஷேத்ரபாலபுரத்தில் அவர் ஆனந்தமயமாக இருக்கிறார். காரணம் என்னவென்றால், இங்கே தான் சிவனுக்கு பிரம்மனின் ஐந்தாம் சிரத்தை கொய்த ப்ரம்மஹத்தி தோஷம் நீங்கியது.(ஆரம்பத்தில் சிவனைப் போலவே பிரம்மாவுக்கும் ஐந்து தலை. தானும் சிவன் போலவே என்று இறுமாந்து சிவனை அலட்சியம் செய்த ப்ரம்மாவின் ஐந்தாம் தலையை சிவனின் அம்சமான பைரவர் கொய்ததால் பைரவருக்கு ப்ரம்மஹத்தி தோஷம் பிடித்து இந்த ஆலயத்தில் தான் அது நீங்கியது என்பது ஒரு வரி புராணம்).

நமது பாரத தேசத்தில் பைரவருக்கு என்றே தனியாக உள்ள கோவில் இந்த சின்ன க்ஷேத்ரபால கிராமத்திலே தான். மேற்கே பார்த்த ஆலயம். ஸ்வேத விநாயகர் இருக்கிறார். பைரவர் நான்கு கரங்களில் கபாலம், சூலம், பாசம், டமருகம் எல்லாம் ஏந்தி நிற்கிறார். பைரவரைப் பார்த்தபடி நந்தி தேவர்.

”பரமேஸ்வரா, எனக்கு ப்ரம்ம ஹத்தி தோஷம் நீங்க அருள் புரியவேண்டும்” என்று பைரவர் வணங்கி னார் .

”பைரவா, நீ பூலோகம் செல். அங்கே திருவலஞ்சுழி சென்று பிக்ஷாடனனாக என்னை வழிபடு” என உத்தரவாகியது. .

திருவலஞ்சுழி ஒரு அற்புதமான க்ஷேத்ரம். கும்பகோணம், சுவாமிமலை அருகில் இருக்கிறது. இந்திரன் தேரோடு அங்கே வந்தபோது தேர் மேலே பறக்கமுடியாமல் பூமியில் புதைந்தது. கல் சிற்பங்கள் நிறைந்த புதைந்த அற்புதமான இந்திரன் தேரை அங்கே காணலாம். ஸ்வேத விநாயகர் (வெள்ளை கடல் நுரைப் பிள்ளையார் இன்னும் இருக்கிறார். சென்று காணலாம்) . பைரவர் அங்கே செல்கிறார். வெள்ளைப் பிள்ளையாரைச் சந்திக்கிறார்.

”கணேசா, நான் உன் தந்தை ஆணைப்படி என் ப்ரம்மஹத்தி தோஷம் நீங்க இங்கே வந்துள்ளேன் நீ எனக்கு உதவி செய்” என்கிறார் பைரவர்.

”பைரவரே, உமது கையில் உள்ள சூலத்தை அதோ அந்த பக்கம் தூக்கி எறியும்” என்கிறார் ஸ்வேத விநாயகர்.

”பைரவர் எறிந்த சூலம் விழுந்த இடம் தான் க்ஷேத்ரபால புரம். அமைதியான சின்ன ஊர்.

” பைரவரே நீங்கள் அங்கே போய் தியானம் செய்யும்” என்கிறார் விநாயகர். க்ஷேத்ரபாலகனான காலபைரவர் தங்கிய இடம் ஆகையால் அந்த ஊர் இன்றும் க்ஷேத்ரபாலபுரம் என்று இன்றும் நமக்கு அங்கே சென்று பைரவரை வழிபட வாய்ப்பளிக்கிறது. .

Posted in Uncategorized | Leave a comment

sRngAdri vAsA pancakam – Sanskrit

।।श्रृङ्गाद्रिवासा पञ्चकम्।।

नमः चक्रमध्यस्थविद्यास्वरूपे
नमस्तेऽम्बिके ब्रह्मज्ञानस्वरुपे ।
नमस्ते सुरेशार्यसम्पूज्यपादे
नमः शारदे वाणि श्रृङ्गाद्रिवासे ।। 1

नमस्ते शरण्ये शरच्चन्द्रगात्रे
नमस्ते वरेण्ये मरालेऽधिरूढे ।
नमस्ते सुमाणिक्यभूषादिशोभे
नमः शारदे वाणि श्रृङ्गाद्रिवासे ।। 2

नमस्तुङगभद्रानदीतीरवासे
नमः स्तूयमाने सुरैर्पूज्यपादे ।
नमस्ते सदा सन्मुनीन्द्रादिवन्द्ये
नमः शारदे वाणि श्रृङ्गाद्रिवासे ।। 3

नमस्ते सुधापूर्णकुम्भाभिशोभे
नमः पद्महस्तेसुविद्याविभूषे ।
नमः पद्ममालाधरे सुप्रसन्ने
नमः शारदे वाणि श्रृङ्गाद्रिवासे ।। 4

नमः श्वेतपद्मासनस्थे सुसौम्ये
नमः शुभ्रवस्त्रावृते चारुरूपे ।
नमस्ते विनिद्रे स्वभक्तैकचित्ते
नमः शारदे वाणि श्रृङ्गाद्रिवासे ।। 5
🙏🏾Pālāmadai Ananthasubramanian 🙏🏾

Posted in Uncategorized | Leave a comment

4 MahAvAkyams

*Four MahaVakya*

1. Pragnanam Brhm – Consciousness is the Brhm. (Rig Veda MahaVakyam)

2. Aham Brhmasmi – Self is Brhm (Yajur Veda MahaVakya)

3. Tat-tvam-asi – the entire substratum of the universe is Brhm (Sama Veda MahaVakya)

4. Ayamatma Brhm – the Atma is Brhm (Atharva Veda MahaVakya)

1. Consciousness = Brhm
2. Self = Brhm
3. Substratum of Universe = Brhm
4. Atma = Brhm

Brahman = Consciousness, Self, substratum of the Universe, Atma

Consciousness = Self
Self = substratum of the Universe
Substratum of the Universe = Atma

Therefore,

Consciousness = Atma
Consciousness = Self
Consciousness = …Universe

Self = Consciousness
Self = …Universe
Self = Atma

Self = Brahman (Yejur Veda)

Self = Jivathma

*Tat tvam Asi* (the entire substratum of the universe is Brhm) – I am the Jivathma.

Bhagavan Sri Krishna said in Bhagavad Gita that among Vedas I am Sama Veda.

This suggests both Jivathma and Paramathma are one and the same.

Therefore, as per Sanathan Dharma and teachings Every thing that our Eye and Mind perceive is Brhm and Brhm = Self (Yejur Veda). It is the same Self within and in every thing our eye (and all sense organs) and mind perceive.

This understanding and practice makes the one eventually perceive the world as Vasudaiva kutumbakam and the one who perceives everything, every one and the world/universe that way is BhrahmaJnani. This is Brahmajnanam and indeed this is Brahmavidya – near to impossible to understand this because of our quevering bodies and wavering minds which in turn is because of overwhelming desires, fear and anger.

That is why perhaps Bhagavad Gita says

kāma-krodha-viyuktānāṁ yatīnāṁ yata-chetasām
abhito brahma-nirvāṇaṁ vartate viditātmanām

What it literally means is that by eliminating the urges of desire and anger and subduing their own mind, they (can) attain perfect peace both in this life and here-after – this understanding and practice is very fundamental to Mental Health, Physical Health, Community Health and Global Health

We are, and considerd as, Ajnani until we as an individual and also collectively realize that we, Thapa-Thrayam, are nothing but Brahman (Brhm).

*Thapa-Thrayam = Adhidaivikam, Adhibouthikam, Adhyatmikam

We humans, being one among the 84 lakh species, are also part of THAT Thapa-Thrayam – as Jivathma & Paramathma are One and the Same and is in everything and everywhere – the substratum of the Universe (Tat-tvam-asi)

🙏🙏🙏🙏

Dr. K. V. Sarma
Author, Quality of Life by Design
Saket Colony
Hyderabad
Bharat.

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Sanskrit lecture on Gangadhar ashtakam by Appayya Dikshitar

https://youtu.be/XxqNui_TnaM

Posted in Uncategorized | Leave a comment