Glory of Rudram

ருத்ரம் என்னும் துதி யஜுர் வேதத்தில் உள்ளது. இது நமகம், சமகம் என இரண்டு பகுதிகளை உடையது. இறைவனிடம் என்ன வேண்டுவது என்று திணறுபவருக்கு இது ஒரு பெரிய பட்டியலைத் தருகிறது. இது பற்றிய மிகவும் அற்புதமான விஷயம் என்னவென்றால் நல்ல தூக்கத்தையும் தருக என்று இறைவனை வேண்டுவதாகும். மேலை நாடுகளிலும் இந்திய நகரங்களிலும் வாழ்பவருக்கு இன்று அரிதான பொருள் நல்ல நிம்மதியான உறக்கம் ஆகும். பலவித கவலைகளாலும் இயந்திரம் போன்ற வாழ்வாலும் மனிதர்கள் கஷ்டப் படுகிறார்கள். இதை ஆயிரக் கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பே உணர்ந்த நம் முன்னோர்கள் அழகாக வரிசையாக சமகம் என்னும் பகுதியில் பட்டியல் இட்டுவிட்டார்கள்.

நமகம் என்னும் பகுதியில் சிவ பெருமானை நூற்றுக் கணக்கான பெயர்களால் நமஸ்கரிக்கிறோம். இதனால் இதை சத ருத்ரீயம் என்று அழைப்பர். சமகம் என்னும் பகுதியில் நமக்கு வேண்டியவற்றை எல்லாம் கேட்கிறோம். இதைக் கேட்டாலேயே போதும். அத்தனையும் கிடைத்துவிடும். சிவன் கோவில்களில் அபிஷேக நேரத்தில் இதைப் பாராயணம் செய்வார்கள். இந்துக்களின் முக்கிய சடங்குகள் அனைத்திலும் ருத்ர பாராயணம் நடைபெறும்.

நமகம் என்னும் பகுதியில் 194 நம: வரும்

சமகம் என்னும் பகுதியில் 328 சமே வரும்.

நமகம் பகுதியில் சிவனை 300 பெயர்களால் வணங்குகிறோம்.

ருத்ரத்துக்கும் 11 என்ற எண்ணுக்கும் தொடர்பு மிக அதிகம்.ஏகாதச ருத்ரர்கள் என்று ருத்ரர்களின் எண்ணிக்கை கணக்கிடப்படுவதால் குறைந்தது 11 தடவையும், அதிகமாக இதன் பல மடங்குகளிலும் பாராயணம் செய்வர்.

ஸ்ரீருத்ரம் 174 ரிக்குகளைக் கொண்டது. இதில் 32 மஹா மந்திரங்கள் இருக்கின்றன. ருத்ரத்தில் 11 பிரிவுகள் (அநுவாகங்கள்), சமகத்தில் 11 பிரிவுகள் இருக்கின்றன. ருத்ரத்தின் 11 அநுவாகங்களில் எட்டாவது அநுவாகத்தில் நமச்சிவாய என்ற மஹா மந்திரம் வருவதால் அந்த இடம் வரும் போது முழுக் கவனத்தையும் செலுத்தி உரத்த குரலில் கூறுவர். 11ஆவது அநுவாகத்தில் மரண பயத்தை நீக்கும் ம்ருயுஞ்ஜய மந்திரம் (ஓம் த்ரயம்பகம் யஜாமஹே——–) வருகிறது.

ஸ்ரீ ருத்ரத்திற்கு சாயணர், பட்ட பாஸ்கரர், அபிநவ சங்கரர் ஆகிய பெரியோர்கள் பாஷ்யம் (விளக்க உரை) எழுதியிருக்கிறார்கள்.

பெரிய புதிர்

உலகிலேயே பெரிய கணித வல்லுநர்கள் இந்துக்கள்தான். இது பற்றி நான் பல கட்டுரைகளில் தந்திருக்கிறேன் (மீண்டும் இந்தியா உலக செஸ் சாம்பியன் என்ற கட்டுரையைக் காண்க). சின்னக் குழந்தை முதல் பெரியோர் வரை தினசரி துதிகளில் கூட “டெசிமல்” முறையை (தசாம்ச) பயன்படுத்தி சூர்ய கோடி சமப் ப்ரபா என்றெல்லாம் வேண்டுவதைக் குறிப்பிட்டிருக்கிறேன்.

சமகத்தில் 11ஆவது அநுவாகத்தில் ஒற்றைபடை எண்களாக 33 வரையும் இரட்டைப் படை எண்களாக 44 வரையும் எண்கள் மட்டுமே மந்திரமாக உச்சரிக்கப்படுகின்றன. இது வரை இதற்கு எத்தனையோ தத்துவ விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டபோதிலும் ஒன்றுகூட எல்லா எண்களையும் விளக்குவதாக இல்லை.

ஆயிரக் கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன் இப்படி வெறும் எண்களை மட்டுமே மந்திரமாக்கிய இந்தியர்களின் கணிதப் புலமையையும் ஆர்வத்தையும் என்னவென்று புகழ்வது. உலகில் வேறு எந்த கலாசரத்திலும் இறைவனைத் துதிபாடும் மந்திரங்களில் இப்படி எண்கள் வருவதில்லை. ஒரு இடம் அல்ல, இரண்டு இடம் அல்ல. உலகின் மிகப் பழமையான சமய நூலான ரிக்வேதத்தில் நூற்றுக் கணக்கான இடங்களில் பெரிய பெரிய எண்கள் வருகின்றன. வேதங்களின் முழு அர்த்தம் புரியாத வெளிநாட்டுக்காரர்கள் இதற்கு மனம் போன போக்கில் பொருள் செய்திருக்கிறார்கள்.

( இத்தனை கோட்டைகளை ஆரியர்கள் அழித்தார்கள், இத்தனை திராவிடர்களை ஆரியர்கள் கொன்றார்கள் என்றெல்லாம் ஒரே கதைதான்! அந்த எண்கள் எல்லாவற்றையும் கூட்டிப் பார்த்தால் சிரிப்புதான் வரும். சுருக்கமாகச் சொல்லப் போனால் திராவிட என்ற ஒரு இனத்தைக் கற்பித்து அதற்கு கோழைப் பட்டத்தையும் சூட்டிவிட்டார்கள்! காட்டுமிராண்டி ஆரியர்களிடம் செமை அடிவாங்கி, கோழைகள் போல தெற்கே ஓடிவந்து காடுகளிலும் மலைகளிலும் ஒளிந்துகொண்டார்கள் திராவிடர்கள் என்று வெள்ளைக்கார அறிஞர்கள் எழுதிவைத்தனர். இது தவறு. ஆனால் சங்கத் தமிழ் இலக்கியமோ வேதங்களையும் வேள்விகளையும் புகழோ புகழ் என்று புகழ்ந்து தள்ளுகிறது!)

வேதங்களைப் பாடிய ரிஷி முனிவர்கள் தாங்கள் ரகசிய மொழியில், சங்கேத மொழியில் பாடுவதை விரும்புகிறோம் என்று பாடுகிறார்கள். சங்கத் தமிழ் புலவர்களும் இதை அறிந்து வேதத்துக்கு மறை (ரகசியம்) என்ற அழகிய தமிழ் சொல்லைச் சூட்டியுள்ளனர்.

*ஸ்ரீருத்ரத்தின் மகிமை* சொல்லுக்கு அடங்காதது. வேத மாதாவினாலும் ஓரளவுக்குத்தான் ஸ்ரீ பரமேச்வரனை அடையாளம் காட்ட முடியும். வேதத்தால் துதிக்கும் போது அவன் எல்லாவற்றையும் வழங்குகிறான்.
அவன் எங்கெல்லாம் எந்தெந்த வடிவில் இருக்கிறான் என்ற பெரிய பட்டியலையே தந்து விடுகிறது தந்துவிடுகிறது *ஸ்ரீ ருத்ரம்.*

எல்லா உலகமும் ஆகி
*("#ஜகதாம்_பதயே")* இருப்பவன். எங்கு தான் இல்லை?
இருந்தாலும் ஒன்றொன்றாகச் சொல்லுகிறது வேதம்…

அந்த ஈச்வரன் தான் எல்லா தேவர்களின்இருதயங்களிலும் இருக்கிறான். *("#தேவானாம்_ஹ்ரிதயேப்ய")*

அப்படி இருந்துகொண்டு வேண்டுவார் வேண்டுவது எல்லாம் தருபவனாக இருக்கிறான் *("#விசின்வத்கேப்யஹா")*

மகான்கள் வடிவிலும் அற்ப சக்தி உள்ளவர்கள் வடிவிலும் விளங்குகிறான். சேனைத் தலைவர்களாகவும் சேனைகள் எனவும் இருப்பதை *("சேனாப்ய_சேனா_நிப்யச்ச:")* என்கிறது *ஸ்ரீ ருத்ரம்.*

அதே சமயம் தேர் ஓட்டுபவர் வடிவிலும் *("#க்ஷத்ருப்ய:")*, தச்சர் வடிவிலும் *("#தக்ஷப்ய:")*, குயவர் வடிவிலும் *("#குலாலேப்ய:")*, கருமார் வேடத்திலும் *("#கர்மாறேப்ய:")*, பறவைகளைப் பிடிக்கும் வேடர் வடிவத்திலும் *("#புஞ்சிஷ்டேப்ய:")*, மீன் பிடிக்கும் செம்படவ வடிவிலும் *("#நிஷாதேப்ய:")* இருக்கிறான்….

சிவ ச்வரூபமோ அலாதியானது. ஆலகால விஷத்தை உண்ட கண்டம் *("#நீலக்ரீவாய")*
அதன் மேல் விபூதி பூசப்பட்டு இருக்கிறது *("#சிதிகன்டாய")* .

ஒரு சமயம் பார்த்தால் நீண்ட ஜடா முடி *("#கபர்தினே")* இருக்கிறது.
மறு கணம் பார்த்தால் கேசம் நீக்கப்பட்ட *("#வ்யுப்தகேசாய")* தலை.

ஆயிரக்கணக்கான கண்கள் *("#சகஸ்ராக்ஷாய")*,
குறுகிய வாமன வடிவுடைய *("#ஹ்ரச்வாய்ச_வாமனாய்ச")*
அவனே, பெரிய வடிவத்துடனும் *("#ப்ருஹதே")* தோன்றுகிறான்.
பால விருத்த வடிவங்களிலும் காட்சி அளிக்கிறான்.

வேதங்களால் துதிக்கப்படுவனாகவும் *("#ச்துத்யாய")*, வேத முடிவில் வீற்றிருப்பவனாகவும் *("#அவசான்யாய")* விளங்குகிறான்.

ஆகவே தர்மத்தின் வடிவமான பரமேச்வரனைத் தர்ம தேவதையே வாகனமாகத் தங்குகிறது என்பதை, *("பப்லுசாய")* என்ற சொல்லால் வேதம் வர்ணிக்கிறது.

சம்சாரமாகிய மரம் ஜனன மரணங்களுக்கு ஏதுவானது. அதை வேரோடு வெட்டி வீழ்த்தி முக்தியைத் தருபவன் ஆதலால *("பவச்ய_ஹேத்யை")* எனப்படுகிறான்.

பக்தனைக் காப்பதற்காக அவன் கூடவே செல்லுபவன் என்று *("தாவதே")* என்ற பதத்திற்கு அர்த்தம் சொல்லுவார்கள் பெரியவர்கள். எனவே, பக்தனுக்காகத் தூது செல்லவும் தயங்குவதில்லை பரமன் என்பதைத் திருவாரூரில் சுந்தரருக்காகப் பரவை நாச்சியாரிடம் தியாகராஜப் பெருமான் தூது சென்றதால் அறியலாம். அது மட்டுமா? இன்னும் உனக்காக வேறு ஏதேனும் செய்ய வேண்டுமா, அதனையும் செய்கிறேன் என்கிறானாம். இதைத்தான் ஸ்ரீ ருத்ரம்,
*("தூதாய_ச_ப்ரஹி_தாய_ச")* என்று காட்டுகிறது.

தவறு செய்யாதவர்கள் உலகத்தில் யாரும் இல்லை. அதிலும் தனது பக்தன் செய்யும் தவறுகளைப் பொறுத்துக்கொண்டு மன்னிக்கிறான் ஈச்வரன். இதைத் தான் வேத மாதா நமக்கு, *("ஸஹமானாய")* என்ற பதத்தால் உணர்த்துகிறாள். திருக் கருப்பறியலூர் (தலை ஞாயிறு) என்ற ஸ்தலத்தில் ஸ்வாமிக்கு
‘அபராதக்ஷமாபநேச்வரர்’ (குற்றம் பொறுத்த நாதர்) என்று பெயர்.

*("நமஸ்_ஸோமாய_ச")* என்று தொடங்கும் எட்டாவது அனுவாகத்தில் ஸ்ரீ பஞ்சாக்ஷரம் வருவதால் பெரியவர்கள் இதை ஜபிப்பதை விசேஷமாகக் கருதுவார்கள். இதைத் தான் ஞான சம்பந்தரும்,
*"வேதம் நான்கினும் மெய்ப் பொருள் ஆவது நாதன் நாமம் நமசிவாயவே "* என்று பாடினார்.

*இவ்வளவு மகிமை வாய்ந்த ஸ்ரீ ருத்ர பாராயணத்துடன் சிவ பூஜை செய்பவன் சிவனாகவே ஆகி சிவமே அடைகிறான் என்பதில் ஐயமில்லை.*

*திருச்சிற்றம்பலம்*

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Wasp entry- HH Bharati Teertha Mahaswamigal

*Source: Illuminating Interactions*
*The book deals with the anecdotes of Jagadguru Sri Bharathi Theertha Mahaswamin*

26. Once during the Chandramouleeswara Puja, a wasp entered the hall and disappeared into the garment of a devotee. Panic stricken, he frantically attempted to remove it. Observing his plight, His Holiness gestured him to stand and turn around. He obeyed. Lo! The insect emerged from his garment unhurt and flew away! With a smile, His Holiness gestured him to sit. After the Puja, He addressed the person: "When I noticed the wasp entering your garment I was afraid that you would hurt it. That’s why I had to intervene."

On another occasion, followed by a couple of devotees His Holiness was proceeding to the temple of Sharadambal. One of the devotees was surprised to notice Acharyal keeping a constant vigil on the footpath while conversing with the devotees. Whenever He spotted an insect ahead, His pace gradually reduced and an extra force was applied to His next step. This produced the necessary vibrations on the ground, forcing the insect to move to safety. The entire process was so methodically carried out that not a single insect was hurt during His passage to the temple!

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Sanskrit song playlist

Courtesy: Sri.Swarup Sharma
https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/FMfcgzGlkrzCWxTdGNfHkLGBkwRgltlX?projector=1

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Kalidasa described Mahabharata, sugarcane and moon in single word-Sanskrit subhashitam

||ॐ||"सुभाषित रसास्वाद"

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Meaning of the word Shreshta in Vishnu Sahasranamam

அனந்தனுக்கு ஆயிரம் திருநாமங்கள்!

விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமக்கதைகள!!

நல்ல ஆரோக்கியத்தையும், நீங்காத செல்வத்தையும், மன நிம்மதியையும் தரவல்லது விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமம்.

உடலுக்கு ஏற்பட்ட நோய்கள் மட்டுமின்றி ஆத்மாவைப் பீடித்துப் படுத்தும் நோயாகிய பிறவிப் பிணியையும்
போக்க வல்ல மருந்து
விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமம்.

அந்த விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமத்திலுள்ள 1000 திருநாமங்களின் பொருளை எளிய கதைகள் மூலம் உணரலாம், வாருங்கள்.

69- ச்ரேஷ்டாய நமஹ (Sreshtaaya namaha)

சாந்தோக்ய உபநிஷத்தின் 7-வது அத்தியாயத்தில் சனத்குமாரருக்கும் நாரதருக்கும் இடையே நடைபெற்ற உரையாடல் இது:

நாரதர்: சனத்குமாரரே! அடியேனுக்கு ஏதாவது உபதேசிக்க வேண்டும்.

சனத்குமாரர்: தங்களுக்கு இதுவரை என்னென்ன விஷயங்கள் தெரியும்?

நாரதர்: அடியேன் நான்கு வேதங்கள், இதிகாச புராணங்கள், இலக்கிய இலக்கணம் உள்ளிட்டவற்றை அறிவேன்.

ஆனால் அவற்றிலுள்ள எழுத்துகளை மட்டுமே நான் அறிவேன்.

வார்த்தைகளுக்கு மேம்பட்டதை அடியேனுக்கு உபதேசிக்க வேண்டும்.

சனத்குமாரர்: எழுத்துகளைவிடப் பேச்சாற்றல் உயர்ந்தது.

நாரதர்: பேச்சாற்றலை விட எது உயர்ந்தது?

சனத்குமாரர்: மனத்தால் நினைத்தால்தானே வாயால் பேச முடியும்? அதனால் பேச்சாற்றலை விட மனம் உயர்ந்தது.

நாரதர்: மனத்தை விட எது உயர்ந்தது?

சனத்குமாரர்: மன உறுதி.

நாரதர்: அந்த மனவுறுதியை விட?

சனத்குமாரர்: ஒருமுகப்படுத்தப்பட்ட மனது.

நாரதர்: அதைவிட?

சனத்குமாரர்: தியானம் உயர்ந்தது.

நாரதர்: அதைவிட?

சனத்குமாரர்: விஞ்ஞானம்.

நாரதர்: அதை விட?

சனத்குமாரர்: உடலில் வலிமை இருந்தால் தானே கல்வி கற்று விஞ்ஞானத்தைப் பெற முடியும்?
அதனால் விஞ்ஞானத்தை விட உடல்வலிமை உயர்ந்தது.

நாரதர்: உடல் வலிமையை விட?

சனத்குமாரர்: உணவு உண்டால்தானே உடல் வலிமை பெறும்? எனவே அன்னமாகிய உணவு வலிமையை விட உயர்ந்தது.

நாரதர்: அதைவிட?
சனத்குமாரர்: மழை பொழிந்தால்தான் உணவுப் பண்டங்கள் விளையும். எனவே அன்னத்தைவிடத் தண்ணீர் உயர்ந்தது.

நாரதர்: அதைவிட?
சனத்குமாரர்: சூரியன்,
மின்னல் போன்ற ஒளிகள்.
நாரதர்: அவற்றைவிட?

சனத்குமாரர்: அந்த ஒளிகளை உடைய ஆகாயம்.

நாரதர்: அதைவிட?

சனத்குமாரர்: மனிதனின் நினைவாற்றல்.

நாரதர்: அதைவிட?

சனத்குமாரர்: இவ்விஷயங்களைக் கேட்பதில் உங்களுக்குள்ள ஆர்வம் இவை அனைத்தையும் காட்டிலும் உயர்ந்தது.

நாரதர்: ஆர்வத்தைவிட உயர்ந்தது எது?

சனத்குமாரர்: ஜீவாத்மா. அந்த ஜீவாத்மாவை அறிந்தவன் அனைத்து வாதங்களிலும் வெல்வான்.

நாரதர்: மிக்க மகிழ்ச்சி. இனி அந்த ஜீவாத்மாவை அறிய அடியேன் முயற்சி செய்யப் போகிறேன். நான் சென்று வருகிறேன்.

சனத்குமாரர்: நில். அந்த ஜீவாத்மாவை விட மேம்பட்டவன் ஒருவன் இருக்கிறான். அவன்தான் பரமாத்மாவான திருமால்.

அவன் பூமா என்றழைக்கப்படுகிறான்.

பூமா என்றால் மிகப்பெரியவன் என்று பொருள். அவனைக் காணும்போது கண்கள் மற்றொன்றைக் காணாது,
அவனைப் பற்றிக் கேட்கும்போது காதுகள் மற்றொன்றைக் கேட்காது, அவனை எண்ணும்போது மனம் மற்றொன்றை எண்ணாது.
மிகவும் சிரேஷ்டமானவனான அவனைப் பற்றி அறிந்துகொண்டு அவனை வழிபடுபவன் உய்வடைகிறான்!

இவ்வாறு பூம வித்யையை சனத்குமாரர் நாரதருக்கு உபதேசித்தார்.

இதில் வார்த்தை, பேச்சு, மனம், உறுதி, சிந்தனை, தியானம், விஞ்ஞானம், பலம், உணவு, தண்ணீர், ஒளி, ஆகாயம்,
நினைவாற்றல், ஆர்வம், ஜீவாத்மா இவை அனைத்தையும் விட உயர்ந்த பரமாத்மாவாகத் திருமால் கொண்டாடப்பட்டுள்ளார்.

இவ்வாறு அனைத்தையும் விட உயர்ந்து விளங்குவதால் திருமால் ‘ச்ரேஷ்டஹ’ என்றழைக்கப்படுகிறார்.

அதுவே ஸஹஸ்ரநாமத்தின் 69-வது திருநாமம்.
“ச்ரேஷ்டாய நமஹ” என்று தினமும் சொல்லி வருபவர்களைத் திருமால் வாழ்வில் உயர்த்தி அருளுவார்.
👇👇

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Who is Bhagavan? – Sanskrit

Courtesy:Dr.Korada Subramanyam

What is भग and who is भगवान् ? The term , pregnant with meaning , is being abused by many .

विष्णुपुराणम् ( 6-5-74 ) defines —

ऐश्वर्यस्य समग्रस्य धर्मस्य यशसः श्रियः ।
ज्ञानवैराग्ययोश्चैव षण्णां भग इतीरणा ॥

संपूर्णम् ऐश्वर्यम् – धर्मः – यशः – श्रीः – ज्ञानम् – वैराग्यम् — these six are called भगः । भगः अस्य अस्तीति भगवान् ( मतुप् – मकारस्य वकारः ) ।

तद्ब्रह्म तत्परं धाम तद्ध्येयं मोक्षकाङ्क्षिभिः ।
श्रुतिवाक्योदितं सूक्ष्मं तद्विष्णोः परमं पदम् ॥
तदेव भगवद्वाच्यं स्वरूपं परमात्मनः ।
वाचको भगवच्छब्दः तस्याद्यस्याक्षयात्मनः ॥ ibid 68, 69

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Parasthanam while doing a travel in inauspicious time

Courtesy:Dr.Korada Subramanyam

उषश्शशंस गार्ग्यस्तु शकुनं तु ब्रुहस्पतिः ।
मनोजवं तु माण्डव्यः विप्रवाक्यं जनार्दनः ॥ महासुभाषितसंग्रहः , 7267

निर्गमः – is another पद्धति — one has to start tomorrow , but it is not auspicious – today itself the person would put some clothes in a house of known people ( en route ) in the same village / street . This is called निर्गम ।

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Laghusabdendussekhara-Guruprasada

PFA
Laghusabdendussekhara-Guruprasada
<https://drive.google.com/file/d/1S62pW0lQ3ZNMnfc6Y579bSbfzTZLvCsw/view?usp=drive_web>

Dr.Korada Subrahmanyam
Professor of Sanskrit (Retd)
299 Doyen , Serilingampally, Hyderabad 500 019
Ph:09866110741
*Skype Id: Subrahmanyam Korada*
*Blog: Koradeeyam.blogspot.in <http://Koradeeyam.blogspot.in> *

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Vande Lokagurum – Episode 7 -Pandita Raja Guru

https://youtu.be/XPnlLiwwP8I
*Vande Lokagurum – Episode 7*

Sri Sri Sannidhanam through this Episode does the Divine Reveal as to how Sri SriMahasannidhanam Had, Is and Will remain A *Pandita Raja Guru*

Firstly this Episode brings out a short video of Mahasannidhanam’s exposition of Sastras

Secondly it brings out a Divine Analysis between the Main Commentary of Dinakari and a sub commentary of Ramadurai Bhattacharya

And how Mahasannidhanam resolves the conflict of views, after paying due encomiums to the Pandits and how students should care to know the difference

Thirdly it brings out the stunning reactions of Scholars, declaring one after the other acknowledging the interpretation given by Mahasannidhanam

Which they had in their life time had not known it

Fourthly it highlights through a short video how Mahasannidhanam conveys Knowledge to Sannidhanam ( A Divine Delight to watch)

And finally the importance of Sastra Poshaka Sabha and what students who had qualified through it had to say

Who at the end Examines them?

Dont miss watching

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Teh sound of ankelets of Piraati

தாயாரின் மெட்டி வைபவம்4. சஞ்சாரம்—நாதம்
1. பரமபதத்தில், நவரத்ன மாளிகையில், பிராட்டியார் வரும்போது, அவரது திருவடியில் அணிந்துள்ள சிலம்பும்,கொலுசும் பல ராகங்களில் சப்திக்கின்றனஅப்போது ,ஹே மெட்டித் தேவியே நீ சலவைக் கற்களில் பதிந்து எழுப்பும் சப்தம், தாளம் இடுவதைப்போல் அமைகிறது.
2. பெரிய பிராட்டியார் ஒய்யாரமாக நடக்கும்போது, நீ, மாளிகைப் பளிங்குக கல்லில் எழுப்பும் நாதம் கர்ணாம்ருதமாக ஆகி, முக்தர்களுக்கு, அங்கு வேதகோஷம் போல இருக்கிறது.
3. பெரியபிராட்டியார், நந்தவனத்தில் “பத்தி உலாத்தும் ” போது ,ஹே–மெட்டித் தேவியே நீ புல்லின்மீதும் அங்கு சிந்தியிருக்கும் மலர்கள் மீதும் , அழுந்தி, எழுப்பும் நாதமானது, பிராட்டியின் பெருமையைச் சொல்லும் ஸ்ரீஸுக்தத்தை சேவிப்பது போல இருக்கிறது.
4. இந்த நாதம் , முமுக்ஷுக்களுக்கு , பிராட்டியை சேவிப்பதற்கு முன்பாக, பிராட்டியின் கருணையையும் விஞ்சி , அடியோங்களை, தாயாரைச் சரணம் அடையுங்கள் என்று அழைப்பதைப் போல இருக்கிறது.
5. பிராட்டிக்கு “உருசாரிணி ” என்கிற திருநாமம். “அக்ரதஸ்தேகமிஷ்யாமி “என்று
ஸ்ரீமத் ராமாயணம் சொல்கிறது. எம்பெருமானுக்கும் முன்னதாக ஓடிவந்து, தர்ஸனம் கொடுப்பதற்கு, பெரிய நடையை உடையவள் — உருசாரிணி . அனுக்ரஹிக்க , பிராட்டி நடந்து வரும்போது, தரையில்பட்டு,உன்னுடைய நாதம், “பிராட்டி அனுக்ரஹிக்க ” வருகிறாள் என்று கட்டியம்கூறுவதைப் போல அமைகிறது. இந்த உன்னுடைய நாதத்துக்கு நமஸ்காரம்.
6. ஹே—மெட்டித் தேவியே ஸ்ரீ ராமாவதாரத்தில், எம்பெருமானும் பிராட்டியும் ஆரண்யத்தில் நடந்தபோது, பிராட்டியின் பாதுகைக்கு ஹிதமாக , உன் அடிப்பாகம் , பாதுகையின்மேல் பட்டு,ஏதோ ரஹஸ்யம் பேசுவதைப் போல் இருந்தது. ஒருவேளை, இது, பிராட்டியின் பாதுகை என்று முத்திரை பதித்தாயா !
7. ஹே—மெட்டித் தேவியே—பிராட்டி, எம்பெருமானுடன் ஏகாந்தமாக பஞ்சணையில் துயிலும் போது , நீ, பஞ்சணையில் பதிந்து , அப்போது எழும் உன் நாதம் திவ்ய தம்பதியர்க்குத் தாலாட்டுப் பாடுவதுபோல இருக்கிறது.
8. ஸாமவேதம் , வீணையில் தாளம் போடுகிற மாதிரி—-ஹாய் —ஹாய் என்கிறது. . உபநிஷத்திலும் இந்த த்வனி உள்ளது.பிராட்டி, எம்பெருமானுடன் சஞ்சரிக்கும்போது, பிராட்டியின் திருவடி பூமியிலபடுவதும், எழுவதுமாக இருக்கிறது. அப்போது, ஹே—மெட்டித் தேவியே—நீ எழுப்பும்நாதம், பகவானுக்கு, ஸாமவேதமாக ஒலிக்கிறது.
உருப்பட்டூர் ஸௌந்தரராஜன்
எந்த ஒரு பிராட்டியின் புருவங்கள் நெறிப்பதின் மூலமே இந்த உலகமானது, உயர்ந்தவர் – தாழ்ந்தவர் என்ற வேறுபாடு உடையதாக மாறுகிறதோ, அந்த பிராட்டியின் திருவிரலில் அமர்ந்திருக்கும் மெட்டி தேவியே.. அவளுடன் சேர்ந்து நியும் எங்களுக்கு ரிக்ஷிக்க பிரார்திக்கிறேன். பக்தர்களுக்கும் எம்பெருமானுக்கும் இடையில் பாலமாக இருக்கிறாள் பெரிய பிராட்டி. நீயே அப்பாலத்தின் கால் விரல்களில் வீற்றிருப்பது உனக்கு எப்பேர்பட்ட ஏற்றம் !!!!
ஸ்ரீவைஷ்ணவிஸம் முக நூலில் பதிவு செய்தவர் திருமதி நளினி கோபாலன் அவர்கள்

Posted in Uncategorized | Leave a comment